Відносини між християнами та юдеями були проблематичними протягом всієї історії. Тому не дивно, що найбільш віддані і палкі прихильники Держави Ізраїль походять з числа віруючих християн. Для них Держава Ізраїль є доказом виконання біблійного пророцтва.
Синьо-білі прапори майоріли під весняним вітерцем, коли група друзів Ізраїлю зібралася в центрі Гельсінкі в травні минулого року. За оцінками поліції, на площі Паасіківі перебувало близько 100 демонстрантів, які представляли 20 організацій дружби з Ізраїлем, повідомляла тоді газета Yle News.
Демонстрація в Гельсінкі була пов’язана з ізраїльсько-палестинським конфліктом. Організація заявила, що проводить марш, щоб вшанувати жертв Голокосту та виступити проти антисемітизму. При цьому рух “проголошує біблійні цінності місії благословення Ізраїлю”.
Стюарт написав книгу, в якій простежує історію християнського сіонізму у Фінляндії.
За визначенням, християнський сіонізм — це віра в те, що повернення євреїв до Святої Землі та народження нинішньої держави Ізраїль у 1948 році є ознаками виконання біблійних пророцтв.
Ця тема почала цікавити Стюарта багато років тому, коли він подорожував Ізраїлем і палестинськими територіями, будучи молодим студентом політичної історії. Була ще одна інтифада — палестинське повстання.
Серед іншого Стюарт відвідав Західний берег. В Єрусалимі він зустрів групу фінських християн, яким розповів про те, що бачив.
– Одна старша жінка сказала: «Якось шкода тих палестинських дітей». Потім здавалося, ніби закрутилася спіраль, і він продовжив: «Але Бог обіцяв всю цю землю народу Ізраїлю».
Співрозмовник чітко усвідомлював моральну проблему ситуації на Близькому Сході, але для нього вихід міг бути знайдений у Божому плані. Стюарт каже, що розмова продовжувала його турбувати.
Палестина стала розчаруванням для мандрівника 19-го століття
Стюарт простежує коріння християнського сіонізму до кінця 19 століття. Це був час, коли перші фінські мандрівники прибули до Палестини.
Шлях із Півночі до Святої Землі був ще довгим і важким, але завдяки залізницям і пароплавам він все ж був можливий. Зазвичай маршрут пролягав через Одесу, звідки корабель прямував через Чорне та Середземне моря до порту Яффо. По прибуттю чекало розміщення в готелі. Сполучення було відносно насиченим, оскільки російські православні були найбільшою групою паломників, які прямували до Єрусалиму.
Лише кілька десятків фінів відвідали Палестину до Першої світової війни. Кількість була невелика, але розповіді поширювалися, бо майже кожен писав про свій досвід.
Верхній пост розчарував.
Палестина зовсім не нагадувала землю молока і меду, описану в недільній проповіді. Було жарко і гамірно. Дзижчали мухи і в ніс вдарив дивний запах. Поза Єрусалимом земля виглядала сухою, непридатною для обробки. І що найдивніше: на відміну від часів Ісуса, більшість жителів були арабами.
– Звичайно, мандрівники знали, що з часів Ісуса відбулися зміни. Однак історії в Біблії були настільки знайомі, що викликали сильне передчуття. Країна виглядала так, ніби на ній накладено прокляття, – описує Стюарт почуття, передані записами фінських мандрівників.
Однак у негативно забарвлених тревелогах був один виняток. До Палестини вже прибули перші сіоністи, євреї з Європи, які підтримували ідею створення єврейської держави в Палестині.
– У них можна було побачити живий піонерський дух і знайому європейську культуру. Позитивним було також те, що разом із сіонізмом євреї почали іммігрувати до Палестини.
Фінських християн не бентежив той факт, що сіоністи були секуляризованими євреями, деякі ліві й відверто антирелігійні. Протиріччя підкреслюється тим, що до віруючих євреїв, які вже жили в Палестині, ставилися зневажливо.
– Їх порівнювали з фарисеями часів Ісуса. Під поверхнею також були явно антиєврейські настрої, каже Стюарт.
Держава Ізраїль розглядається як доказ достовірності Біблії
На думку Стюарта, позитивне ставлення християн до сіонізму пояснюється традицією читання Біблії, де текст сприймається буквально і приділяється увага пророцтвам і пророцтвам.
Таке читання особливо поширене в рухах відродження, наприклад у п’ятидесятниках, Вільній церкві та п’ятидесятництві, що належить до Євангелічно-Лютеранської Церкви.
– Ще наприкінці 19 століття у Фінляндії писали, що євреї повернуться на обіцяну їм Богом землю. Вони створили там державу, а потім навернулися до Ісуса, тобто стали християнами. Сіоністи були пов’язані з цим біблійним пророцтвом.
Пророцтво також містило ідею повернення Ісуса і настання останніх часів. Таким чином, держава Ізраїль сприймалася певним чином як прелюдія до кінця світу і передвіщала вхід віруючих у рай. Тож ми були на порозі великих речей.
Коли в 1948 році фактично народилася держава Ізраїль, був великий ентузіазм. Здавалося, що історія йшла шляхом, указаним Біблією, і другий прихід Ісуса був лише питанням часу.
Навіть багато скептиків почали замислюватися, чи все-таки біблійні пророцтва мали якесь значення, коли ізраїльська армія окупувала всю історичну територію Палестини в 1967 році під час Шестиденної війни. Успіх був настільки повним, що в ньому легко було побачити божественне керівництво.
За словами Тімо Р. Стюарта, ідея Держави Ізраїль як доказу біблійних пророцтв все ще є стрижнем діяльності християнських друзів Ізраїлю.
– Це не так про те, що християни думають про євреїв чи державу Ізраїль, ніж про те, що вони думають про Бога та Біблію.
Для християн держава Ізраїль показує Божий план і показує, що Біблія надійна. За словами Стюарта, погляд трохи важко оскаржити.
– Якщо ви ставите під сумнів дії Ізраїлю, для християнина це звучить так, ніби ви кидаєте виклик Божому плану та слову Біблії. Ми говоримо не про політику, а про щось ширше, відверто космічне.
До Шестиденної війни у Ізраїлю було багато друзів
Не всі християни є християнськими сіоністами, і не всі ті, хто підтримує державу Ізраїль, є християнами-відроджувачами.
За словами Тімо Р. Стюарта, ситуація в Палестині стала політизованою в результаті Шестиденної війни в 1967 році.
Навіть під час здобуття незалежності Ізраїль сприймався як маленький Давид, як Голіаф у тиску оточуючих його арабських країн. У Фінляндії війну за незалежність Ізраїлю часто порівнювали із зимовою війною.
Важко було виправдати ситуацію після шестиденної війни, в якій ізраїльська армія виявилася надзвичайно сильною.
В результаті війни Радянський Союз розірвав відносини з Ізраїлем, а на Близькому Сході також була проведена лінія розмежування холодної війни.
Однак для однієї сторони питання Ізраїлю було серцевим питанням. На виборах 1970 року Християнський союз Фінляндії пройшов до парламенту. За словами Стюарта, ядро \u200b\u200bїї електорату складали п’ятидесятники, вільна церква та лютеранська квінта – прихильники християнського сіонізму.
– Християнський союз також оголосив, що підтримує офіційну зовнішню політику, але Ізраїль був гачком для профілювання власного електорату.
Незважаючи на те, що Kristilline liitto збільшувала свою підтримку протягом 1970-х років і на піку свого розвитку отримала дев’ять депутатів, її вплив на зовнішню політику Фінляндії залишався невеликим, за словами Стюарта.
Коли партія нарешті прийшла до влади в 1991 році, за словами Стюарта, піковий період ізраїльської дружби у Фінляндії вже закінчився.
Проте християнський сіонізм добре почувається у світі. П’ятидесятницько-харизматичне християнство є найбільш сильно зростаючою формою християнства.
– В Єрусалимі можна побачити великі групи нігерійських, колумбійських, китайських та південнокорейських паломників. Вони прибули туди, щоб відсвяткувати державу Ізраїль і виконання Божого плану.
Однак найбільш політично впливовими є американські християнські сіоністи. Їх погляди враховуються в позиціях як республіканців, так і демократів.
– Якщо говорити за Ізраїль у США, це видно по успіху на виборах, – каже Тімо Р. Стюарт.