Дослідник Туіре Лійматайнен простежив етнополітичну хвилю в соціальних медіа, яка виникла, коли на зламі тисячоліть Швеція визнала своїх фінів національною меншиною.
«Я народився у Швеції, я виріс у Швеції, я завжди розмовляв удома лише шведською, але у нас є багато фінської культури, і хоча ми не розмовляємо фінською, ми все одно типова фінська сім’я».
У дослідженні шведсько-фінськість виявилася дуже різноманітною, розрізненою, внутрішньо суперечливою і навіть трохи розділеною, резюмує Лійматайнен. У назві своєї дисертації він закінчив розмовою про «фінськість Швеції».
Лійматайнен хотів з’ясувати, як етнічні кордони шведсько-фінської приналежності зберігаються, оскаржуються та як вони змінюються. Його цікавило, як те, що їх двадцять років тому визнали національною меншиною, відображається на ідентичності фінно-шведів.
Він отримав дані з двох етнополітичних кампаній у соціальних мережах та двох Instagram-акаунтів вуличних активістів.
Фінляндія тиснула, Швеція тягнула
У 1950-х роках шведські заводи вимагали робочої сили з-за кордону. Їхні двері були відкриті для фінів завдяки спільній скандинавській угоді про ринок праці, укладеній у 1954 році. Можна було відправитися в подорож, навіть якщо робота не була готова.
Еміграція з Фінляндії, яка зазнавала структурних змін, була на піку в особливо поганий рік безробіття в 1968 році, і кордон був відкритий для фінів навіть після цього, хоча Швеція скотилася в рецесію і вже наприкінці 1960-х років почала обмежувати еміграція з інших країн, ніж скандинавські.
Якщо намалювати картину типового мігранта 1960-х і 1970-х років на основі статистики, то йому було 20–40 років, він мав низьку освіту і був вихідцем із сільської місцевості Східної чи Північної Фінляндії, чиї малі ферми вже не забезпечували життя.
Звичайно, це не повна картина. Ми також їхали до Швеції з почуттям пригод, надихаючись друзями або щоб трохи заробити, навіть якщо була робота у Фінляндії. Поріг знижували, коли було багато інших вибулих.
Загалом протягом кількох десятиліть до Швеції іммігрувало близько 530 000 фінів. Більшість, ймовірно, вважали переїзд тимчасовим рішенням, але життя тривало, і близько 230 тисяч залишилися назавжди у західного сусіда.
Шведські фіни поділяються на три покоління: ті, хто народився у Фінляндії, і ті, у яких принаймні один батько або бабуся чи дідусь народилися у Фінляндії. Третє покоління входило у визначення у 21 столітті, четверте – ні. На цій основі шведсько-фінські суб’єкти замовляють у Статистиці Швеції розрахунок кількості шведів-фінів. Остання оцінка – 720 тис.
За словами Туіре Лійматайнен, наративи трьох поколінь дуже міцно вкорінені у шведсько-фінському. Перше покоління, яке іммігрувало з Фінляндії, мало чітку фінську ідентичність. Друге покоління мусило домовлятися між фінським і шведським. Третє покоління пишається своєю фінською приналежністю.
– Однак у моїх дослідженнях є багато досвіду навіть у межах поколінь. До першого покоління належать люди, які народилися з 1930-1940-х років до сьогодні. Міграція до Швеції ніколи не закінчувалася.
Нові іммігранти, народжені у Фінляндії, думають про те, яке місце вони вписують у цю історію трьох поколінь, каже Лійматайнен.
– У другому поколінні, навпаки, є ті, хто виріс у 1960-1970-х роках, чиє культурне та мовне середовище було зовсім іншим, ніж ті, хто пішов до школи у 21 столітті після того, як Швеція визнала фінів національною меншиною. .
Усвідомлення історії та статусу фінської мови у Швеції для них було зовсім іншим, каже Лійматайнен
Фіни, привезені хвилею міграції, вважалися прибульцями, іммігрантами так само, як і вихідці з інших країн. Їх не розглядали або принаймні визнавали як продовження давньої історії фінів у Швеції.
Ставлення шведів почало змінюватися лише тоді, коли люди почали приїжджати до країни з усе більш віддалених місць. Дослідження 1980-х років показують, як нова міграція з-за меж Європи, яка більше не була пов’язана з роботою, вплинула як на шведів, так і на фінів, каже Туіре Лійматайнен.
– Коли прийшли нові групи, люди фінського походження почали сприймати себе ближче до шведів, як скандинавську групу, яка належить Швеції. Це був дійсно важливий фактор для отримання статусу меншини.
У знаковий 2000 рік Швеція ратифікувала європейські угоди про захист меншин. Шведські фіни, народи, що розмовляють мовою маен, саами, роми та євреї були визнані національними меншинами, а їхні мови отримали статус мов національних меншин.
Серед іншого це означає, що згідно із законом фінські люди похилого віку мають право на догляд фінською мовою, а фінські діти повинні бути прийняті до денного догляду рідною мовою.
Корінці вийшли
Політичні зміни мали великий вплив на самооцінку шведів-фінів разом із особистими зв’язками, каже Туіре Лійматайнен.
– Хоча людина може добре усвідомлювати своє фінське походження і котедж її бабусі у Фінляндії може бути для неї важливим, водночас визнання національної меншини пропонує нові види коренів.
Визнання підкреслило той факт, що фінська мова та фінська мова мають давню історію у Швеції; вона була лише прихована політикою асиміляції, каже Лійматайнен.
– Імміграція на основі роботи після Другої світової війни тепер стала частиною значно більшої історії про фінську приналежність у Швеції. У той самий час, коли родинні зв’язки з Фінляндією слабшають, у шведській історії з’являються нові точки прив’язки.
Символи, прийняті в 21 столітті, говорять однією мовою – наш власний прапор, який поєднує в собі синій і жовтий на білому тлі, і святкування дня народження «апостола лісових фінів» у національний день.
Дослідницький матеріал Туіре Лійматайнен взято з кампаній у соціальних мережах фінськомовного Sisuradio Шведського громадського радіо та Шведсько-фінської молодіжної асоціації, а також з облікових записів Instagram двох масових груп активістів у 2013–2019 роках.
«В сукупності ці матеріали розповідають про нову хвилю етнополітики, яка сильно виникла в 2010-х роках саме через визнання національних меншин, а також через те, що соціальні медіа запропонували абсолютно нові способи обговорення ідентичності, мови та того, до чого людина відчуває себе належною», — каже Лійматайнен. .
Чи смієте ви говорити фінською, а якщо ні, то чому б ні, запитало Sisuradio у 2013 році
Головна організація шведських фінів RSN попросила власну
Анонімна стокгольмська група активістів sissit, яка розпочала свою діяльність у 2017 році, зайняла місце для фінської мови за допомогою наклейок і плакатів, які вона розклеювала в громадських місцях, які група також сфотографувала у своєму акаунті в Instagram. Деякий час поруч працювали й партизани з Гетеборга.
– Партизани в Стокгольмі прагнуть вивести фінську мову та виявити приховані шари фінського у шведській вуличній сцені. «Саме через мову людей фінського походження заохочують показати, що вони фіни», — каже Туіре Лійматайнен.
Група також публічно вказує на те, якщо, на її думку, десь не дотримуються закону про мови нацменшин.
Стокгольмські партизани запозичили свою назву від фінів, яких називали партизанами Слюссена, які колись ховалися в притулках на розв’язці Слюссен у Стокгольмі.
Вони стали синонімами декадентського алкоголізму, бійок і ножових поранень, продажу темних пляшок – і, на думку багатьох шведів, можливо, шведсько-фінського походження взагалі. Партизани в Стокгольмі переклали це слово бурчанням.
– Вони використовують багато гумору, який є досить ефективним інструментом в етнополітиці. Він звертається до спільних почуттів і спільного сміху, що може створити відчуття спільності, каже Лійматайнен.
Багаторівневу розв’язку Слюссена демонтовано. Чи може про фінського Кнів-Пекку, Пуукко-Пекку, озброєного ножем, також незабаром забути?
– За моїми даними, Пуукко-Пекка не зникає, а набуває зовсім нових значень. «Ніж стає культурним символом, який включає досить болісну історію фінів у Швеції, але водночас він сприймається як знак власного розширення можливостей», — відповідає Лійматайнен.
Шведський народний дім базувався на ідеї, що одномовне суспільство є максимальною безпекою демократії. У своїх кампаніях у соціальних мережах шведсько-фінські сучасні активісти хотіли зламати форму, яка також була доступна для фінських іммігрантів.
– За моїми даними, агітація – це ліберальний, антирасистський і лівий активізм. Суспільна атмосфера, яка підкреслює ідею, що Швеція повинна мати лише одну мову та один народ, сприймається як дуже обмежуюча і навіть певною мірою загрозлива, каже Туіре Лійматайнен.
Дані також включають багатьох молодих людей другого та третього покоління фінського походження, які мають не тільки фінське чи шведське мовне та культурне коріння.
– Особливо в їхніх історіях підкреслюється, що політична атмосфера викликає занепокоєння, а також призводить до того, що вони не відчувають себе належними до Швеції чи Фінляндії, наприклад, за кольором шкіри.
Поляризація також розділяє шведів-фінів
Політична поляризація була чітко помітна на останніх парламентських виборах у Швеції. Згідно з дослідженнями, шведів-фінів голосує за антиімміграційну партію «Шведські демократи» трохи більше, ніж населення Швеції в цілому. Серед парламентарів партії також багато людей фінського походження.
За словами Лійматайнена, фоном є розуміння історії, яке підкреслює робочий характер фінської імміграції. Вибір партії виправдовується тим, що трудові іммігранти були залучені до розбудови шведського суспільства, дому народу.
– За десятиліття група іммігрантів, що працюють, можливо, політично змінилася вправо.Коли нові іммігранти та біженці приїжджають до Швеції, ми хочемо захистити суспільство, яке було побудоване разом зі шведами.
Визнання спільної історії Швеції та Фінляндії було важливим для шведсько-фінської національної меншини, і, можливо, дещо парадоксальним чином це також стосується правого дискурсу, каже Лійматайнен.
– Культурна спадщина та історія також є спільними, але відсутня боротьба за владу між національною меншиною та більшістю суспільства.